第二十三卦：剥
坤下艮上山地剥卦
剥，不利有攸往。
《彖》曰：剥，剥也，柔变刚也。“不利有攸往”，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。
《象》曰：山附地上，剥。上以厚下安宅。
初六：剥床以足，蔑，贞凶。
《象》曰：“剥床以足”，以灭下也。
六二：剥床以辨，蔑，贞凶。
《象》曰：“剥床以辨”，未有与也。
六三：剥之，无咎。
《象》曰：“剥之，无咎”，失上下也。
六四：剥床以肤，凶。
《象》曰：”剥床以肤”，切近灾也。
六五：贯鱼以宫人宠，无不利。
《象》曰：”以宫人宠”，终无尤也。
上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
《象》曰：”君子得舆”，民所载也。”小人剥庐”，终不可用也。
译文
剥卦，不利于有所前往。
《彖传》说：剥卦，就是剥落，剥蚀的意思。是柔爻改变刚爻的意思。---贞于寅月孟春
不利有攸往’，是因为小人得势。顺从规律加以制止，从卦象上可得吉凶。君子重视客观规律的消、长、盈、虚的变化，因为这是天道运行的规律。---剥卦，下坤为顺，上艮为止，故此顺而止之。十二月卦，复、临、泰、大壮、夬、乾为六阳息卦；姤、遁、否、观、剥、坤为六阴消卦，象征一年四季循环运行。
《象传》说：山附在地上就是剥卦的卦象。君子从此卦象中得到启发，要后代下民，才能安居未定。---剥卦，上艮为山西下坤为地。剥卦是十二消息卦之一，代表的节气为霜降。从卦象上看，由下往上的阴爻，最好一个是阳爻。
初六：剥落从床脚开始，邪恶会灭掉正义，凶险。---初六处位最卑，失正无应。
《象传》说：剥落从床脚开始，是从下开始毁坏。
六二：剥落到床足与床身的分辨处，邪恶势力在增强将消灭正义，凶险。---辨，床足与床身分辨之处。柔中得正，但无上应。贞于辰月季春。
《象传》说：‘剥床以辨’，没有对应也。---六二与六五爻没有相应。
六三：任其剥落，没有灾难。---阴入阳位。贞于午月仲夏。
《象传》说：‘剥之，无咎’，是与上下都没有关联。---六三爻与上下众阴爻无关联，独与上九呼应。
六四：剥蚀了四寸，凶险。---肤是古代长度单位，一指宽为一寸，四寸为一肤。阴处上卦之初，又无应。贞于申月孟秋。
《象传》说：‘剥床以肤’，接近灾难。
六五：像鱼贯一样有序的宠幸宫妃，没有什么不好的。---观卦九五变阴而成剥卦，原观上卦巽为鱼为入，今变成艮为宫门。从初六到六五依次上行，有鱼贯之象。六五柔中，居尊位，其志承应上九。贞于戌月季秋。
《象传》说：‘以宫人宠’，最终不会有什么过失。
上九：硕大的果实不能食用。君子得到民众的拥戴，小人遭到覆巢之灾。---上九居剥卦之终，其德刚直，诸阴爻剥落成阳爻时，独存阳实，故有硕果未被食之象。贞于子月仲冬。
《象传》说：‘君子得舆’是说明得到了人民的拥护。‘小人剥庐’是说明小人最终不可用。
剥卦坤下艮上，坤为地，艮为山，山石风化，崩塌于地。剥者，落也。故此剥卦象征剥落，有侵蚀的含义。剥卦五阴一阳，探讨的是处衰败之道、退守待变的哲学。此时天时地利人和对君子都不利，不可正面抗争，不可急于求成，要静观时势。
剥卦运势速断
运势---动荡严重、变化剧烈，厄运缠身，正义被损，大凶象。
事业---时运不佳，大势已去，应暂停行动，谨慎隐忍。
感情---不顺利，有生死别离之苦。男防桃色纠纷，女防争风吃醋。
身体---有病情恶化之象。手术治疗的效果好，宜向东南方求医。
经商---进入不景气时期，需进行整顿，等待时机，东山再起。
诉讼---因钱财而产生争斗，若见官则事散，不见官则小心打斗之事。
出行---三人同行，不和睦，互猜疑。若寻人，可向东南方找。
人生---喜好炫耀，适合当老板。周围没剥削的对象时，就会剥削自己。
