土坯房建造叙述
◎潘建中
“燕子屋檐飞，绿水人家绕。”曾几何时，这些黄墙黛瓦的传统农舍，精巧别致的景致衬托，都掩映在秀美的山色中，呈现出与自然和谐相处的动人情景。然而，时代在发展，从实用角度上来说，土坯房已经不再能满足人类日益增长的物质需求，甚至也带来了很多安全问题。随着时间的流逝，这些“伤病缠身”的土坯房，正默默地退出历史的舞台。自古以来，对于盖房子都是农村人最重要的事情之一，不论过去或是当下，盖一座房子往往耗尽一家之主大半生的心血和精力，也是一家人感情的寄托。农村有一句俗语：“50不建房，60不栽树”，人这辈子估计盖一次房子就够了，正因如此所以农村盖房子慎之又慎。从盖房准备到封顶入住至少需要两年甚至更长的时间，出生于七十年代末尾的我亲眼目睹且仍有记忆的也就一两座土坯房的筑造。
或许今天的年轻人很少有机会去了解土坯房的历史，但土坯房为一代代农家儿女遮风挡雨，在中国历史建筑史发展长河中留下浓墨重彩的一笔，土坯房所承载的不单是几代人的回忆，更承载着一个村落的历史和村民们团结、互助的精神，值得我们得去深挖和细述。
一、瓦窑制瓦
土坯房建造的首要工作是瓦片的备制。过去地主或有钱的大户人家盖房所用的瓦片无须长时间备制可花钱买，而普通人家只能举全家之力花大半年时间来备制瓦片。
1、烧窑柴草料收集
旧时要盖新房必先备瓦。一家人商量好后相应的工作将陆续开展，白鹤一带不产煤矿，烧窑燃料均以木材和草料为主，瓦窑烧制时间大约为三天两夜所耗柴草约500担，堆积起来约有150个立方，在交通极不便的年代需要备这么多柴草是项繁重的工作。柴草的采集一般由家中妇女负责，采集时间在农闲时进行，虽然时间较为宽裕但是烧窑对柴草料质量也是有要求的，草料放置时间过长易腐烂，采集时间太晚则水分含量过大，可能直接影响到瓦片质量，因此柴草料的采集一般在烧制前三个月左右完成为最佳。
原先的白鹤交通极不便利，相对于客家人聚集的村落白鹤唯一的优势是山多林密，林木资源相当丰富。记得在1986年夏末，屯中召开关于修缮并拓宽由白鹤通往片圩道路动员群众会上，屯中一位老人站出来发话：个人认为路越烂对我们越有利坚决不能修，现在路那么烂，那些“猴子”（指外屯人）仍骑自己车到我们这里砍柴劈好再拉回去，若通好大路人家开施拉机进来砍柴你们谁负责去抯止？一番说辞引得年轻人一阵哄笑。
白鹤满山遍野的芒萁、松林、灌木杂草为采集提供便利。尤其是芒萁草，草杆空心质地较轻，生火旺而且容易采集，是每家每户日常必备。劳动力较充足的家庭大多数能自行完成繁重的柴草采集任务，没有劳力的庭则邀请亲戚好友或左右邻里帮忙，一般情况下大家都乐意帮忙且无须酬劳。柴草采集帮工时，妇女（女孩）们自带挑柴草专用的尖头扁担、钩镰刀等工具，捆绑柴草用的竹条由主家事前备好。
按常理，砍柴挑担此类重活应由身强力壮的男人负责，也不知从何时起成了女人们承担的任务。说到这里不得不提本地一婚俗习惯——新娘子头担水婚俗，以前我们那一带没有自来水，家中日常用水都是家中主妇从村边屯头泉水井中担回来的，新入门的儿媳在分家后自然就成了家中主妇，因此嫁入婆家次日清晨的头担水形成习俗也是不成文的规矩。壮族有不落夫家的习俗，婚礼仪式过后新娘并没有入住夫家而是继续住在娘家，有了身孕后才住回夫家。在此期间，但凡遇上农忙、节日或夫家有宴客等事宜夫家会托人告知新娘或直接上门接回亲娘参加。所谓的头担水就是新娘头次入住夫家的次日早晨，新娘早起并给夫家的水缸里添上一担水，看似简单的一担水，其实这里边门道可多了。在过去传统的小农村落社会，吃苦耐劳的坚韧性格，以及能够为家庭分担一份劳动力的自觉，是一种普遍而朴实的优点。过去村头泉水距居民家中少则1、2百米，远则上千米，有些村屯住半山腰而水井在山脚，别说担上7、8十斤重的水连走路都费劲。这便是新娘初步展现自己体力与耐力或者知书达理的一种形式之一。
由于长年累月使用肩部担水挑柴，家中主妇们肩膀早已长出茧子，采集柴草自然不在话下。担着重物多次往返于崎岖的山中林间对于普通人都会筋疲力尽，除了午餐短暂时间她们中途很少休息，忙碌一整天。主家通常会买些鱼肉招待管一日三餐，晚餐较为丰盛，席间主家会端一碗酒水向来帮忙的人一翻感谢，一天的劳累与疲惫伴随着妇女们席间的欢声笑语渐渐遁入夜色中..
2.瓦片土料备制
霜降，秋天的最后一个节气，此时田里的农作物基本处理完毕，水稻田里只留下一排排泛白而粗短的禾秆。白鹤的清晨已略有寒意，位于屯东边百来米处“瓦窑”（地名）前面的田里，几家人正忙碌着准备制瓦的泥土。
制作瓦片土料的质量至关重要，通常选择砂率、杂质含量较低的粘性土。细腻的粘土烧制出来的瓦片表面较为光滑平整，因此对土料的开挖、捡除杂质显得特别细心、认真。选择在瓦窑附近开挖土料主要考虑运输问题，选好地方后先将田里面约30公分（厘米）厚的沃土挖开并堆放至一边，再由圆心内向外开挖取土。开挖方式以人工为主，一二类土质以铁锹略加脚踩即可。开挖深度约30-45公分，每一铲的厚度尽量控制在1-1.5公分，越薄越好，目的是筛捡出石子、植物根茎等杂质，开挖出的土料抛向圆心但不宜堆积过高，以圆心为中心均等向外堆筑。
土料方数根据制瓦数量而定，料场开挖直径6-10米不等，完成料场土料开挖后分多次给土料加水，确保土料含水量均匀。土料加水期间主家将逐个通知屯里养有精壮大水牛的人家，请于某月某日牵水牛到土料场“踩（蹋）泥”（壮语）。80年代前“踩泥”算是一项较为常见的农事活动，受邀请人也乐意参加，“踩泥”活动过程乐趣多因此容易吸引孩子们围观。
主家根据土料场大小确定邀请水牛数量，“蹋泥”之日一大早，主家在土料场准备了茶水、香烟等恭候水牛及牛主人入场，天呈鱼肚白时受邀众人已各自牵着水牛陆续到场，数量一般十几二十头。由一“蹋泥”经验丰富的人牵上一头较“听话”的水牛率先入场，后边水牛紧跟着在圆形土料场按逆时针方向匀速行进，“蹋泥”活动时间较长，一般持续一天到三天不等。人们常说“两只公牛相见分外眼红”，这些公牛中不乏好斗者，为了避免现场变斗牛场，牛主人会给公水牛带上眼罩。遇上水牛要“方便”时场外休息的人还得迅速将水桶或粪框接住避免污染土料。随着时间推移土料也变得越来越黏稠，人与水牛体力消耗也在加速，“踩泥”过程中谈笑声、山歌声与吆喝声此起彼伏，场面颇为壮观。
当水牛在土料场卖力转圈圈的同时，主家厨房里妇女们也在忙碌着准备丰盛的午餐酒席，其中不可缺少的食物是糥米饭，主家给每头牛都准备了一份糥米饭直接送至主人家中或由牛主人饭后带回家，算是对水牛出力的酬劳。“踩泥”结束后主家还将泥料堆筑成“土牛”并覆盖上油布、稻草等保证泥料含水量均匀性与塑性。
3.瓦匠制瓦
位于白鹤东北方向约十来公里外有个三星村，该行政村下有仙峨、坛品、坛况、产屯及坛灵等自然屯，属周鹿镇管辖。三星村距白鹤虽远，但日常往来颇多，三星村盛产三类人---教师、泥瓦匠和鱼苗贩子；其中每年春夏之交游走于村头水边的鱼苗贩子令人印象最为深刻，28寸自行车后驼着一对竹篓（用竹条编成近似大肚酒坛状容器，内部用沥青等防水材料涂抹）。小时候对鱼苗贩子两样东西比较好奇，一是竹篓什么能装水？二是鱼贩子用小勺子数鱼苗时口中不停念着“五只少二只、九只少两只..”口诀啥意思？
三星村屯盖房相对于白鹤一带较为讲究，比如他们房子的墙体大多数为泥砖墙，泥砖墙的制作过程颇为繁琐，这或许是盛产泥瓦匠的原因。白鹤这一带每家每户制瓦时基本都由三星瓦匠来完成。瓦泥料准备好后，制瓦人家通过各渠道找到瓦匠并约定价格。旧时甚至解放初期本地农户家中多清贫，制瓦匠的酬金是必备的为数不多的现钱支付之一，当然也有奇少数以大米、稻谷等实物作为酬金。
制瓦必得先摊堆一堵泥料墙，高约1.5米，堆好后用细钢丝将泥墙修整为长约1.8米（两个瓦罐周长），宽度0.35米（一页瓦长度），泥墙修好后呈梯形状对应瓦片上窄下宽。制瓦坯实是制一圆桶形瓦罐，一个瓦罐可解体为三片瓦。制瓦罐主要工具是瓦模，瓦模由数块3、4公分木板软连接成一个木筒状，高度略高于瓦片长度，模块设一活接便于开合，模块两头留有高于筒身的把手，制瓦时可通过把手左右旋转制瓦。制瓦时，将瓦模置于盘台上，盘台则由固定架及旋转盘组成，高度约1.2米且可据制瓦师傅身高调整，转盘中心安装一圆柱，筒形瓦模刚好衔套在圆柱上。
制瓦一般由主瓦匠及一副手两人组成，制瓦时主匠先组好瓦模并固定于转盘台上再套上瓦浸了水的瓦布，与此同时副手用弓形切泥具将泥墙横向切割出一块块厚度与瓦片厚度相当的泥块。主匠将切好的泥料块双手托起围套在瓦模上再用特制木锤拍打、挤实泥料使其紧贴瓦模，接缝处则粘水再挤平最后按瓦片等高切掉上部多余泥料、粘水抺光，一个筒状瓦罐坯就制成了。瓦罐坯制成后副手连模带坯取下瓦罐，先将其底部粘上草木灰或木糠再拿到平整好的场地晾晒。晾晒瓦罐泥坯环节也要有一定的经验，当泥料含水量偏高，若过早取下模具可能造成已成型的瓦罐土坯变形或塌陷，取模太晚则影响主匠制瓦效率，因为模具数量有限。取下瓦布也是一项技术活，瓦布套在模具上是防上泥料与模具粘连，折模后瓦布仍紧附在瓦坯罐内壁，取瓦布时不但心细还得有技巧否则瓦匠的活就白忙了,熟练的一组瓦匠搭档一天能制成80-120个瓦罐不等,约三到五百页瓦。
平整过的稻田地面上整整齐齐的摆列着一排排上窄下宽的瓦罐坯，秋冬季节干燥的气候让瓦罐土坯水分加速蒸发，颜色也由深褐色变成土白色，这就是瓦匠们的劳动成果。通过两三天晾晒瓦罐定型并有了一定的硬度就可以开瓦了，开瓦就是将圆筒型瓦罐掰成四页瓦片。模具表面镶有4条凸起的细长模线在瓦罐内壁留下了四页瓦片的边痕，只需轻掰即可成瓦，这也是瓦匠制瓦的最后一道工序。瓦匠将开好的瓦片码成摞，再把一摞摞瓦码成瓦墙，当瓦片达到约定数量后通知主家到场清点数量，承揽的制瓦任务就算完成了。
4.烧窑
窑瓦是白鹤屯一地名，与罗家黄家路程相差无几，地方很小，因烧制砖瓦而得名，平日里窑瓦基本无人涉足杂草众生，周边乱草堆里的碎砖残瓦证明砖瓦与它有所关联。深秋，窑瓦周围渐渐热闹起来，一堆堆高大的柴草垛犹如新建起的茅草屋坐落有致；窑前水稻田里三五成群围在一起挥着铁锹；窑顶上的杂草也没了踪影，成“品”字形竖立的烟囱已被修复一新，这就是解放初期窑瓦深秋的景象。
窑瓦左右并排着两口窑子，左边是一口老窑已有些年代，右边的窑子修筑时间要晚一些。听人们讲老窑子由于使用频率高且年代较久远，窑壁的泥砖早已烧熔成一体，质地坚固；而右手边的窑子在烧制过程中有过几次窑壁蹋陷现象，或许因为这些原因老窑较为抢手，每年启用时间早早排满。
瓦片入窑需要几十人共同协作完成，入窑当日主家将邀请村里人帮忙，晒干的泥瓦极易破损须轻拿轻放，通常用箩筐或簸箕装上瓦片由人力肩挑至窑口处，这项工作由女人们完成。男人们则负责将瓦片由窑口外手接手传递至窑堂内并码放整齐，窑内码的泥瓦墙大有门路不能随意堆放，码瓦墙由有经验的师傅或长者统一指挥。瓦窑封门洞后主家以酒菜招待前来帮忙的几十号人，粗茶淡饭一缸浊酒足以慰劳纯朴善良的人们。
瓦的烧制时间正常情况下要持续三天三夜不间断，期间主家会请亲戚朋友中的几个青壮年为烧窑主力并在瓦窑附近搭棚设帐便于轮换休息，不知从何时起各家各户烧窑时每到夜间总出现一群“不速之客”。乡下农村一天辛劳过后多数村民早早入睡，但每个村总有一拨大半小子的“夜猫子”此时正精神，平日里这些精神小伙总喜欢聚集于村头巷口聊天吹牛，瓦窑边上的棚子无疑成了他们最佳聚集场所。对于这群不速之客，主家不但不驱赶反而非常欢迎，夜间还以酒菜招待即“瓦窑夜宵”。小伙们也非白吃白喝，为回报主家，晚间10时至次日凌晨2、3点间的烧窑工作由他们包揽。久而久之，瓦窑夜宵逐渐形成一种活动一种文化，除了吸引屯中毛头小孩，无聊的、好酒的和喜欢凑热闹的也来了，原本供烤窑人休息的草棚也越搭越大，成了屯中老、中、青及少年男人们交流的场所，历史故事、笑话、山歌、荤段子尤其是鬼故事吓得胆小的不敢独自去尿尿。
烧窑的头天，由于窑内温度尚低，烟的颜色由白烟渐渐转黑烟，火力大时窑顶品字形排开的三个烟孔黑烟滚滚，犹如三条墨龙时而直冲云霄时而相互缠绕盘旋翻滚，一阵西北风吹来瓦窑四周顿时如云中雾里。空气中烟火味夹杂着泥土味，那是一种特殊的气味，年少时熏沐过窑烟味的人或许老了以后仍记忆犹新。
烧了两天两夜后瓦窑内温度高达上千度，这时候无任放入某种柴草烟囱不再有明显的黑烟或白烟，取而代之的是三条“火龙”，为了防止温度过度流失烧窑人此时会用泥砖半封堵排烟孔减小窑口气流吸入速度。“扬灰”也适时进行，窑口处堆积的大量草灰通过一根打湿的长棍向上抛扬搅动后随高温气流由排烟孔排出，扬灰过后由经验丰富的窑瓦师傅通过窑口观察后，确定后续的烧制时间。窑烧好后即刻封闭窑口越严实越好，最后堵住烟囱，三天后再打开窑口、烟囱让瓦片自然冷却降温，瓦窑烧制完成。
二、木料采集
传统土坯房建造除了瓦片备制，难度排第二位当属木料采伐与加工，传统的土坯民居木料主要有檩条、椽子、横梁和挑梁及门窗顶过梁等组成。这其中檩条的数量大、要求高，正三间的跨度一般4.5到5米，圆木檩条及横梁尾径要达12公分以上，数量约70根。圆木檩条最理想的材料是杉木（也称沙木），杉木主要特点是树干很高很直、质量轻且老树不易开裂变形，普通农户家中多少会种一些，但是杉木成材时间比较长，需要二十年左右，所以檩条全部使用杉木不现实；其次是马尾松，马尾松在白鹤一带数量最多，但想要找又高又直而且直径符合要求的松树实属不易，这就需要大范围搜寻甚至找同村人借上几根。伐采后的圆木运输是项艰辛的工作，通常由家中青壮男人才能完成，路途较远的则以牛马辅助拖运。
圆木采伐后运至村边的山塘或溪河较宽阔处将圆木沉入水中浸泡，据说通过浸泡半年以上的木头不容易开裂而且可除掉寄宿于木头上的蛀虫。浸泡后的圆木捞起后去皮并粗加工，如尾径15公分的马尾松，其根部直径达到尾径的一倍甚至更大，作为檩条使用前必须以刀斧进行修整。
相对于檩条，椽子（椽板）对木料的要求没有那么高，1.5米以上直长木料皆可加工为椽子。椽子需将木料外运加工成宽10厘米厚度1-1.5厘米长2米左右的板子，标准的三间两廊土坯房椽子用量约4、5个立方，一般村里或附近村屯有提供木材加工设备场地，若以人工手锯开板加工其工作量难以想象。悬挑梁、门窗过梁等零星木料由于数量较少一般都自己行采伐和加工。
三、房屋选址及建设
壮族盖房子多选地势较高，背靠青山，面临河溪的地方，以向阳为佳，坐南朝北或坐西朝东，新房习惯从山脚开始，一户挨着一户逐往山坡上建形成连排房，排与排间留有宽经2.5米通道。房子地势越陡峭开挖的土方量就越多，旧时村民们多有愚公移山精神，仅靠肩挑锄挖也能完成大量的土方开挖和清运。
桂中地区土坯房除了材料本身限制，受客家文化影响较深，也非常重视房屋的根基及仪式。基础与现代房屋基础差不多，沿着隔墙开挖比墙体本身宽约一倍、深0.5米左右基础沟槽，沟槽开挖好后找个风水先生据房屋朝向择日择时辰开工。时辰到后备齐三牲祭品（鸡、猪、鱼肉）并焚香祭礼，在厅堂正中央（神龛下方）基础位置挖开见方新土，以红布或红纸裹上几个砖块压平后再覆盖上泥土，据传旧时有钱人家砖块下还置些金银财宝，一是镇宅二是希望新居财源广进，普通人家则放几枚铜钱硬币之类的，仪式完成后意会着房屋可以全面开工。地基开挖后最禁忌的是往基沟内丢垃圾或倾倒不洁之物，往地基内拨粪被认为是对房屋风水最致命的破坏，若发生此类事件屋主只能择年再建或通过做法事解决，当然这种事情一般只有对宅基地权属争议大且得不到解决时才可能发生。
有条件的人家一般以青砖或毛石砌筑底部作为泥坯房基础，砌筑高度高出地面0.3至0.5米不等，主要防止水浸破坏；如遇上风化岩等较好的地质基础则直接夯土墙，后期再给基础墙体做培土防水；还有些在夯基础墙时在土料中掺入生石灰粉、竹条或稻绳等，以增强基础墙体的稳定性和抗剪性能。
夯土墙使用的工具主要有墙模板（白鹤壮语称“墙桶”）、夯锤和修墙板、平头铲等。墙模板是墙体成型的主要工具，墙模板由三块实木板组成，两块侧板长度约2.6米，墙头板宽约0.4至0.5米，整体高度约0.6米，，侧板上置有铁环或穿有麻绳环，便于移动墙模板；木夹则用于开口一则墙模的固定，确保两头墙宽一至。夯锤也称舂杵棍，通常用质地坚硬的实木制成，一头呈长方形，另一头为圆柱形，中间削成细圆杆便于双手握住，夯锤高度约1.7米。夯板又叫拍板，杂木制成大小0.3至1.2米不等，由圆形手把连着光面板身，用于墙面接缝处修补或墙体光面处理。除上述工具外夯土墙还需要用到铅垂线、放线盘、墨斗及尺子等测量类工具，保证墙体面的平整性与垂直度。
新土坯房墙体夯筑时，村中邻里间每户最少都自觉出一个劳动力参与，这是农村社会活动中自然形成的一种默契。屯里几乎每个队都有一付墙模，筑墙初期，一般2-3付墙模同时进行，墙模的安置与固定由有经验丰富的长者或师傅负责，每个墙模内安排两位青壮年铺土并夯实，其余人员则参与土料场及土料输送工作。
正常情况下三五天就可以架置门窗过梁板，壮语音译为“装斗”。门窗过梁板的安置后新居初见邹形，当日家主将杀鸡设宴一来是宴请筑房“总指挥”村中长者、师傅及木工以表谢意；二是进行简单的门窗落成即“装斗”仪式。“装斗”仪式较为简单，在新落成的大门过梁板、窗户上悬挂或插上一小捆茅草，房间门则插上带叶的柚子枝条，厅堂神龛位置焚香并供以红纸包的饭团仪式即完成。关于悬茅草、插柚枝儿时我曾问过长辈们，一位伯父对我说：你敢拿茅草来玩不？我答道“茅草上有锋利的锯齿状刺，割到手会流血不好玩”；伯父道：那就对了！从大人们半开玩笑的答案中大至了解到茅草能辟邪，柚子枝有净化、驱邪什么的，也或与汉语中“保佑”的“佑”字谐音的缘故。
土墙夯筑至2米高以上后，速度会减慢，墙模的安置精度需要反复确认，挑着土料从新夯好的墙上走过也格外小心。筑到2.6-3米时，厅堂两侧房间将架设二层的圆木横条，二层窗户或过梁安置完成按下来安装挑梁及横梁。悬挑梁的作用是延长“人”字形屋面长度，让屋檐滴水与墙面有足够距离。靠近厅堂入口处（约为厅堂长度三分之一）位置有根单独的横梁，从结构角度该横梁毫无用处，甚至显得多余，然而这根横梁却是新屋子的“主角”，房主在选用该梁时相当重视和慎重，通常选用二十年左右杉木或其他较直的木头。主梁选好后，在圆柱形梁中间位置刨出约20公分见方平面，升梁之日由“师公”在梁中间用红黑两色墨水画上阴阳八卦图案并提笔写下“丁财两旺”字样，时辰一到众人将绑挂着红布的圆木横梁架于厅堂之上，这就完成了升梁仪式。
升梁后夯土墙工作进入尾声，仅剩三角形斜墙的夯筑，此时由于墙体筑得较高，土料基本通过绳提方式运送，筑完主间三角形斜墙标示着房屋主体基本完工。下墙模时有个小仪式称为“下墙桶”，由筑墙师傅双手提起墙模沿墙行至厅堂后墙神龛位置，站稳后口中念念有词，还时不时将墙模两面侧板相互撞击，发出“咣咣”的沉闷响声。口中所念之词较长，大概是歌颂土地公、感谢天地、感谢参与建房的众人之类的祝词，在阵阵鞭炮声中众人用绳子将墙桶徐徐降至地面，房主则高高站在新房墙上向房下众人抛洒糖果、饼干，现场欢乐的气氛瞬间达到高潮。
檩木的架设相对于土坯墙体的夯筑技术要求更高，通常由木工师傅指挥协调。木工先计算好檩条数量及间距，再以线绳贯通三间主房拉直做记号，确保厅堂及左右侧房间三根檩条在一直线上。根据记号依次在“人”形斜墙上挖出U形槽，宽度与檩条直径相当，厅堂檩木与左右两侧房间檩木连接通常采取榫卯或蚂蟥钉连接，最难调整的是所架置的檩木最终要形成一个坡屋平面，为此木工师傅将不断的旋转或对调檩木让其同在一接触面。
檩木架设好后木工依瓦片宽度计算出椽子间宽度，然后用墨斗垂直于檩木弹出椽子固定位置线，钉椽子时多人同时进行，锤击声此起彼伏传播甚远，在屋顶上挥动铁锤的人们此刻似乎很享受这种噪声。椽子订好后锯平两侧房间长出的檩木整个坡屋顶架构形成，就差铺盖瓦片了。
房顶檩条、椽子架构完成后多数人并不急于铺盖瓦片，因泥土筑成的墙体水分含量较高，晾晒一些时日有利于水分加速蒸发。瓦片的铺盖较为简单，铺装时分阴瓦、阳瓦或称为沟瓦、盖瓦。沟瓦主要用于淌水，盖瓦则扣在沟瓦侧边，铺瓦时由两面屋檐滴水处向屋脊铺起，瓦片与瓦片间通常重叠瓦页长度的3/1，瓦片备制充裕的人家则重叠2/1让瓦片覆盖更厚实。铺瓦工作难度在于瓦片运输，一般需要二三十人排成一条或多条长龙，手对着手传递至屋面，最吃力的当属站在梯子上的传送人员，屋面则安排3、5个人将瓦片传送至铺瓦人手中或散堆于屋面上。
四、土屋内部布置与修饰
新屋瓦片盖好后，一家人往往需要花一两个月甚至更长的时间来整理屋内。屋内地面平整、天井、屋内排水暗沟这几项都是土方工程，平整后再进行硬化或夯实，早期的土房地面多为素土，入住前用拍板将地面反复拍打，直至油光发亮，后期多数土房地面浇注一层较薄的混凝土；天井是屋中聚集雨水之地，天井四周常以石片或青砖砌筑，天井底部多为夯实的素土，常滴水位置在后期会填埋一些毛石料，缓解滴落雨水的冲刷。新屋天井中通常要添置一块几十斤重的磨刀石，除平时用于刀具、农具打磨之外磨刀石常被用于堵住天井排水暗沟入口处，防止小动物从暗沟进入家中。新房灶台设于新屋天井左侧或右侧廊间，按传统礼俗，每年的腊月二十三才能筑灶台，若新房入住时间超过腊月二十三等来年在筑，日常烧火做饭可用临时三脚铁社。
与屋内地面平整同时进行的还有门窗、家具制作等，再困难，新居大门也得优先请木工制作并安装。土屋入户门简朴厚实，通常都是以5公分厚左右实木拼装而成的对开门，门扇侧面上下制有圆柱形门轴，上轴伸入大门过梁预留的圆孔中，下轴置于门墩孔内，左右两侧门墩之间连着门槛。农村门墩的制作有讲究，代表屋主的财富与社会地位，石礅常见的花纹有石鼓、狮子、莲花等图案，普通人家的门墩只有以木枕或无雕刻图案的石块制成。小时候最喜欢坐的地方就是门口的门墩，印象中白鹤屯屋前门墩雕刻有图案只有覃家等少数几户。
最初每家每户入户门并不设锁具，评价工木水平的高低不在于门制作的是否好看，而在于门后的门闩，每户的门闩基本都带有“自锁”功能，，各家各户钥匙有所相同又有所不同，因为方圆几十里内各户所请的都同一拨木工。解锁的钥匙通常以0.3毫钢丝或铁丝弯制而成，常见的形状有“7”、“9”和带把的“回”字形等，能轻易打开门的，说明木工水平一般，半天打不开的证明木工技术强，腰间曾挂有此类钥匙的如今都是上了年纪之人。
备有板材的人家请木工做门窗的同时也把两侧房间的木板也铺上，相当于阁楼，壮语称为“camh”。在夯土墙时房间已预架一排横梁，铺阁楼木板相对简单，板与板之间接缝密实即可，铺板时在房门口对角处留一洞口并设有木梯或竹梯子。若新屋用于迎取新娘，也需刷墙粉饰，对土坯房内墙粉饰仅流行于6、70年代，在此之前粉饰内墙的人家凤毛麟角。土墙内墙粉饰与砖墙装饰步骤基本一致，只是所用材料有所差别，土墙抺灰所用材料为细沙土拌石灰膏。白鹤屯土墙批灰所用沙土多半采于“那亿”（地名），那亿位于白鹤屯西南方向，地形呈半岛状，仙湖河三面环绕而过，因地势较低每逢洪水必淹，湍急的洪水流经此地时受阻流速渐缓，洪水中携带的泥沙得以沉淀，久而久之形成了独特的沙壤土质，村民在地里或河岸边采挖回家后往往不经过筛网即可使用。
抺灰后的土墙平整光洁，待灰层干燥后再刮上石灰膏或涂刷浓度高的石灰水，墙面将变得光洁亮白，更显洋气。那个年代的年轻人间还流行一种特别的装饰--电池地脚线，六70年代的农村多数未通电，出行照明、收音机、录音机等电器用电均需要购买大号电池，对于年轻人来说购买电池是一笔不小的开支，有些人为了看看自己一年下来花多少钱买电池，养成了集废旧电池的习惯。不知何时几，又何人所传，利用废旧电池内部的黑色粉状物兑水后粉刷土墙地脚线，深褐色或黑色的地脚线与白色的石灰粉颜色对比鲜明而富有层次感，颇符合当时人们的审美观念，殊不知这种装饰的危害有多大。干电池内部黑色粉状物为二氧化锰粉与石墨或乙炔的混合体，富含汞、铅、镉等重金属元素，对人体的危害极大，造成的环境污染更是不可估量。房间内粉刷完成后在木楼阁横梁下方钉上一层印有花色和各式图案的油布，类似于今天的吊顶，至此整个屋内的装饰工作算基本到位。
五、新居入住
以前新居入住仪式与当下入新居差别巨大。土墙屋内部修鉓完成后由风水先生或师公择日举行入住仪式，吉日至，置好厅堂内神龛架后摆后上置香炉，供上南瓜或水果，香炉内放入净沙、大米及从祖屋香炉内取的少量香灰，祖屋香炉内的香灰代表“分支”或“移位”寓意。罢好神龛后以三牲供奉于神龛下方八仙桌上，桌子下方还囚有一只活公鸡，焚香明烛后道公开始行法事，法事过半，道公杀鸡以鸡血滴洒于红色纸符上，再将纸符粘贴在于神龛、门框等处。
法事后半部是“打油火”，打油火一般取一不用的旧锅头里边放二两桐油后以引火绵点燃，道公右手持“宝剑”左手持杯，口中念念有词在屋内走一圈。油锅由助手提着行走在前边，行至房间内、角落里时，口中含着不知是水是酒，往油锅内一喷，火焰顿时冒个一两米高，仪式完成后意会着新屋可安心入住。
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编者按：
白鹤屯位于广西中部偏西，马山县西南与武鸣区交界处，西近苏维山脉，南临片联河及仙湖水库，今隶属林圩镇片圩村委。白鹤民风敦厚、环境宜人，建村迄今约有三百多年，经过十几代人的耕耘，已发展成如今的新农村景象。本系列推文详述白鹤屯历史、地理和人文。
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