平常我们讲的空就是什么也没有，就是无，但是佛道讲的空不是这样的，佛道里面的空是空有同时存在的，他不是彻底的空无，彻底的不存在。也不是所见的空间那种空。是空有同时存在的空。
空有同时存在的空是不容易理解的，因为这几乎不存在这个现象。我们平常感觉的所见的都是物质的，实际上有就是有，无就是无的。空有同时存在的现象几乎是不可见的。但是有没有这个例子呢？还是有的。
比如做梦，梦境就是空有同时存着的，梦境里面我们可以看到自己，也可以看到别人，这明显就是实际存在的，物质的。但是醒来以后我们可以知道那都是不存在的，所谓黄粱一梦，醒后不可的。
佛道讲的空就和梦境差不多，佛道通过打坐呼吸吐纳，以及参禅，初步入定，也就是坐忘，坐在哪里忘了自己，自己不存在了，就和睡觉一样，睡梦中并不觉的身体的存在。整个世界都是没有的。实际世界并没有消失，只是进入了梦境。入定也是如此，忘记了自己的身体形态。
但是入定并不是什么也没有，和梦境一样的，你也会看到不同的世界不同风景，你这个清楚的看的念头是清楚的明白的，唯一不同的你可以通过这个感觉知道的身体是变化的，幻化的，就和梦境没有两样。这种入定的所见就是佛道讲的空，他是空有同时存着的，你没有入定过永远也不会了解的。
所以佛道讲的空是入定后所见的空，通过打坐吐纳才会见到的，字面意思你永远也无法理解的。
初入定就和做梦相似，一切梦什么都是不能由自己的，各种风景随来随去。久了见的多了，不在惊怪，不在恐怖，自己可以变换场景。如普通平时我们工作学习，随自己心意。这个时候就有点玄，你说身体是有的吧，但是感觉不到，存在着坐忘。说是空的吧，又能见到各种如梦如幻的景象，这就是空有双存。
道家修炼者可以通过打坐呼吸吐纳达到这个境界，我们普通人也可以通过梦境达到空有同存的现象。从这一点上说每个人富有佛性似乎是无可厚非的。
如果你未曾坐忘，谈空说有一点意义也没有。
